Humanum
2023-10-18 18:30 - 2023-12-06 20:00 (America/Mexico_City) | CDMX
El taller esta concebido como un viaje de exploración. No es casualiad que ocurra en el CEX, (Centro de exploración y Pensamiento Crítico ).
El terreno a explorar son las cuatro dimensiones del ser humano, aquellas que nos hacen personas.
Durante el taller construiremos un diario, un testimonio escrito, dibujado, fotografiado, de las experiencias que vivamos durante esta exploración.
La referencia de estas cuatro dimensiones de lo humano nos llega de Raimon Pannikar que, asu vez, emprendió su propio viaje para dar una visión holística, armónica de la realidad humana.
– Raimon Panikkar, nació el 3 de noviembre de 1918, En Barcelona, su madre era catalana y su padre era indio de origen aristocrático, se educó con los jesuitas, realizó estudios universitarios en ciencias y en letras, estudió matemáticas, física, filosofía y teología y obtuvo la licenciatura en ciencias y letras y después se doctoró en filosofía y letras en la Universidad de Madrid. A finales de 1954 es enviado a la india, experiencia que lo marca profundamente.
La cuatro dimesiones
Primer centro: Tierra y Cuerpo
Somos esencialmente cuerpo , individuo, tierra. Con esta corporeidad y este vínculo con la tierra está unida la actividad la acció. Somos estso individuos, estos cuerpos, estos sujetos activos; el estadio de vigilia es parte esencial de lo que somos. Solo por esto somos capaces de sentir, percibir , experimentar.
Todo esto es esencialmente humano
El cuerpo percibe con los sentidos:
Ver, oir, gustar, oler y tocar.
El cuerpo hace:
Hablar, gesticular, moverse, engendrar, excretar
El cuerpo configura, es además bello.
Lo que percibimos con nuestros sentidos pertenece al campo de la estética. Aisthesis significa sentir, percibir. Anestesia es lo que no se siente.
Ciertamente la estética es el reino de la apariencia y son las apariencias las que nos hacen ver la realidad.
En el taller exploramos la experiencia del cuerpo y de la forma en que el cuerpo conoce la realidad. El cuerpo no es la anatomía.
Tener consc iencia de la necesidad de superar la escisión entre la tierra y nosotros, porque también nosotros somos tierra.
Mientras no contemple cada pedazo de tierra como cuerpo mío, no solo enosprecio la tierra, sino que tambien ignoro mi cuerpo. ¡Aquí comienza el conocmiento.
El cuerpo en singularidad no cae bajo el “imperio” de la razón.

Segundo centro : Agua y yo
Saber, conocimiento, razón, soñar, lo psicológico en el sentido profundo de la palabra. Esta dimensión hace posible nuestra existencia, sin la cual nuestra vida se marchitaría.
Somos y no solo tenems saber, conocimiento, razón. Todos esto nos remiten inmediatamente al otro ( de nuestro yo) al alter de nosotros mismos . No existe ningún yo sin tú.
Somos conscientes de nuestro propio yo en la medida en que somos conscientes del yo del otro.

Yo- Tu ( la alteridad) Martín Buber
Para el hombre el mundo tiene dos aspectos, en conformidad con su propia doble actitud ante él.
La actitud del hombre es doble en conformidad con la dualidad de las palabras fundamentales que pronuncia.
Las palabras fundamentales del lenguaje no son vocablos aislados, sino pares de vocablos.
Una de estas palabras primordiales es el par de vocablos Yo-Tú.
La otra palabra primordial es el par Yo-Ello, en el que Él o Ella pueden reemplazar a Ello.
De ahí que también el Yo del hombre sea doble. Pues el Yo de la palabra primordial Yo-Tú es distinto del Yo de la palabra primordial Yo-Ello.
Las palabras primordiales no significan cosas, sino que indican relaciones.
Las palabras primordiales no expresan algo que pudiera existir independientemente de ellas, sino que, una vez dichas, dan lugar a la existencia.
Estas palabras primordiales son pronunciadas desde el Ser.
Cuando se dice Tú, se dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú.
Cuando se dice Ello, se dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú.
La palabra primordial Yo-Tú sólo puede ser pronunciada por el Ser entero.
La palabra primordial Yo-Ello jamás puede ser pronunciada por el Ser entero.
En el taller exploraremos este centro. Bajo la óptica de que el respeto por la vida implica el respeto por todos los seres.

Tercer centro : Fuego y ser
Polis.significa ciudad, tribu, comunidad opolítica. No una comunidad que se realiza gracias a elevados vínculos ideales y espirituales, sino la de la tribu, la de la comunidad natural, que es natural precisamente porque sus miembros vinen
Cerca unos de otros, porque se conocen, porque luchan juntos, y porque en cierto sentido están emparentados, el hombre no sólo está en una comunidad, no sólo pertenencia determinada sociedad, el hombre es comunidad, es polis.
Cuarto centro aire y espíritu.
Lo trasendente, la intuición,( ¿lo místico?).
El ámbito de la mística de lo trascendente, aquello que no se ve que espero que puede sentirse y que a veces incluso arranca árboles de raíz y lleva dentro de sí. Una fuerza enorme tenemos una experiencia primordial que puede ayudarnos a describir esta dimensión. Es la experiencia de la libertad, no el concepto, ni la idea del de la libertad, si no su experiencia es obvio que la libertad, en este sentido, no significa poder escoger entre dos marcas de café en el supermercado. Si nuestra vida consiste solamente en la elección, entre lo que nos es dado, no vivimos realmente. Sólo vivimos cuando arriesgamos esta vida, una y otra vez, cuando dejamos que la vida viva las generaciones más jóvenes nos hacen saber a su manera, que la vida quiere ser vivida, arriesgandola.

Diversificando el género
2023-11-08 20:00 - 2024-03-15 20:00 | CEX, Av. Revolución 1291, CDMX, CDMX, 01010, Mexico
MEMORIAS DE UNA LUCHA COLECTIVA Y DISIDENTE
Las primeras manifestaciones en contra de la represión y el acoso a grupos de lesbianas y de homosexuales defienden que la exclusión ha formado parte de un contexto de explotación y de represión patriarcal capitalista y que sólo un cambio revolucionario integral será capaz de derribar las estructuras de dominio y explotación del sistema que ejerce violencia a minorías marginadas por cuestiones de raza, género y subalteridad.
Durante las décadas sesenta y setenta se llevaron a cabo violentas redadas policiacas que detenían y extorsionaban a grupos sexodisidentes inconformes con las estructuras autoritarias que practicaban estrategias misóginas, homofóbicas, lesbofóbicas y racistas. Uno de los actos de más trascendencia histórica fue la represión que ocurrió el 28 de junio de 1969 en el pub conocido como Stonewall Inn ubicado en el barrio de Greenwich Village en Nueva York. A partir de entonces, se formó un gran movimiento a nivel internacional y nacional al que se sumaron diversas agrupaciones cuya protesta colectiva dio inicio a una lucha histórica que desde distintas trincheras ha logrado cambios profundos en el campo político, legal y social.
En México la lucha homosexual dio inicio el 15 de agosto de 1971 con la formación del Movimiento de Liberación Homosexual (MLH) convocado por la activista y directora de cine Nancy Cárdenas, el divulgador de la ciencia y escritor Luis González de Alba y el periodista y escritor Carlos Monsiváis; este grupo operó de manera clandestina y oculta debido a la gran represión de la época.
Sin embargo, la lucha no se detuvo. En junio de 1975 se publicó en el suplemento La Cultura en México de la revista Siempre! el primer manifiesto homosexual titulado: “Contra la práctica del ciudadano como botín policíaco”, que, entre otros temas, denunciaba la agresión sufrida a un grupo de lesbianas durante un evento del Año Internacional de la Mujer que además de hacer pública la violación a los derechos humanos de las poblaciones homosexuales y lesbianas.
Aunque es hasta los años noventa que los derechos a las minorías se convierten en realidades legales; es importante decir que desde estos años se inició la lucha para exigir el cumplimiento de demandas y garantías al Estado como el matrimonio igualitario, la adopción homoparental y el reconocimiento de las identidades transgénero; demandas que poco a poco se convirtieron en lucha colectiva.
A partir de 1976 las lesbianas asumidas como feministas iniciaron la organización de diversas agrupaciones: Grupo Ákratas (1976); Grupo Lésbos (1977); Oikabeth (1978) y grupo Lesbianas Socialistas (1979). Por otro lado, también se formó el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (1978); Grupo Lambda de Liberación Homosexual (1978) y el Colectivo Sol (1981), entre otros.
Oikabeth, FHAR y Lambda fueron las tres grandes organizaciones que conformaron el inicio tanto del movimiento de lesbianas feministas como del movimiento homosexual. Las tres llevaron a cabo valerosas manifestaciones rompiendo con la gran represión sexual y política; participaron en marchas en apoyo a la Revolución cubana; a la matanza estudiantil del 2 de octubre; asimismo fueron pioneras en la organización de la primera marcha de Homosexuales y de Lesbianas; y en la formación de la Coordinadora de Grupos Homosexuales (CGH). Estas primeras caminatas se llevaban a cabo junto con el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y el Partido Comunista Mexicano (PCM). Sus principales denuncias fueron: “¡Sin libertad sexual, no habrá liberación social!.” y “Por un socialismo sin sexismo” demandas que corrían en paralelo con la lucha revolucionaria y guerrillera que caracterizó la década de los años setenta y ochenta.
Hacia 1982, el movimiento sufrió una división profunda entre los radicales que apostaban por el cambio revolucionario social, como el FHAR y Oikabeth, y los reformistas que defendían los cambios, pero remozando el sistema existente, como Lambda; las organizaciones no lograron acordar un programa conjunto sobre estrategias y objetivos. Sus diferencias ideológico-políticas hicieron difícil continuar con un proyecto unificado. Estas diferencias se agudizaron con la aparición de la epidemia VIH/sida (llegada a México a fines de 1983) lo que ocasionó la pérdida de empleos, el aumento al rechazo y la exclusión a homosexuales, desatándose así, un gran pánico social por el SIDA debido al estigma que los culpabilizaba por sus prácticas sexuales “promiscuas”, ideas apoyadas por la iglesia y la comunidad médica, a la postre responsables, de la construcción de una narrativa homofóbica.

Durante la década de los 80s, el movimiento homosexual se centró principalmente en prestar atención al problema del SIDA; surgieron revistas de divulgación gays, boletines informativos y publicaciones especializadas como la revista del otro lado. También nacieron agrupaciones como el Colectivo Sol, Guerrilla Gay, Cálamo y muchas otras; asimismo se formaron asociaciones civiles para poder recibir dinero nacional e internacional.
Paralelamente, las lesbianas también crearon nuevas organizaciones como el Seminario Marxista-Leninista Feminista de Lesbianas y el grupo Mula (1984), así como el grupo de Lesbianas Morelenses (1982) y el grupo Patlatonalli de Guadalajara (1984). Se constituyó también la primera Coordinadora Nacional de Lesbianas Feministas que concentró a doce agrupaciones lésbicas (1987), entre quienes se realizó el Primer Encuentro de Lesbianas de Latinoamérica y del Caribe (1987).
Respecto al derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo, el año de 1975 reflejó la importancia del feminismo, tanto de México como del mundo, pues la Organización de las Naciones Unidas lo nombró como el Año Internacional de la Mujer y comenzó a conmemorar de forma oficial el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer; además, en México se celebró la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer. Las diversas agrupaciones que existían en nuestro país aprovecharon el terreno propicio para unirse en un organismo mayor. Así, junto a la celebración del 8 de marzo, en 1979 se presentó públicamente el Frente Nacional por la Liberación y los Derechos de las Mujeres, el cual estaba compuesto por medio millar de representantes. El Frente fue fundamental para agrupar al sector y organizar la nueva conciencia feminista, misma que creció y se multiplicó al unir a feministas, sindicatos, lesbianas y partidos de izquierda. Ese año el Frente y la Coalición de Mujeres Feministas presentaron un proyecto de ley sobre maternidad voluntaria en el que plantearon tres ejes: despenalización del aborto; maternidad voluntaria y educación sexual; erradicación de la violencia en contra de las mujeres en todas sus formas (física, psicológica, sexual, económica) y protección a mujeres violentadas. Aunque desde 1936 se presentó en México la primera disertación en la que se argumentó la necesidad de cambiar la ley que prohibía el aborto; la doctora Ofelia Domínguez Navarro fue la autora de dicha ponencia. Y es hasta el 26 de abril del 2007 que se despenalizó el aborto en la Ciudad de México pero únicamente de las primeras doce semanas de gestación y el 27 de septiembre de 2023 la Suprema Corte de Justicia de la Nación despenalizó el aborto a nivel federal.

Hacia fines de la década 1990 las asociaciones civiles gays adquirieron una nueva identidad en el marco de las diversidades sexo-genéricas LGBT alejándose de la ruta inicial planteada por el movimiento homosexual y sobre todo, de los planteamientos del lesbianismo político crítico e independiente. En 1997, en la Ciudad de México, se nombró como diputada electa, por primera vez, a Patria Jiménez abiertamente lesbiana siendo el inicio de una serie de postulaciones y de elecciones de candidatos de hombres y mujeres gays a nivel nacional hasta la fecha. Esta apertura coincidió con el voto popular a favor de Cuauhtémoc Cárdenas como jefe de gobierno como primer gobernador de izquierda en el Distrito Federal.
El movimiento fue avanzando en la exigencia de sus derechos; se cristalizó el concepto de “derechos por la diversidad sexual” creando una identidad colectiva unificadora, algunas de cuyas expresiones de izquierda se vincularon con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) aprovechando la cobertura mediática de la lucha indígena, aunque sin vincularse realmente a ella.
En 1998 se organizó el primer Foro de Diversidad Sexual convocado por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y por primera vez se convocó desde el Estado a minorías sexuales a debatir demandas políticas a favor del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual y Travesti. Se logra la formación de la comisión ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia que reúne a varios activistas, asi como la derogación de la Ley de establecimientos en Ciudad de México que permitía llevar a cabo razzias en bares y espacios públicos abiertos a la comunidad homosexual.
Se empezaron a lograr avances como la Red de Sociedades de Convivencia; en 2003 se anuncia la primera Ley Nacional Contra la Discriminación. En 2007 se acepta la Ley de Sociedades de Convivencia y en 2010 el Matrimonio Gay. Ese mismo año se lograron consolidar las comisiones de la diversidad sexual en los partidos de avanzada principalmente de izquierda asi como en las instituciones gubernamentales y para 2020 las primeras diputaciones para personas transgénero.
Estos han sido algunas de los avances y logros de esta resistencia colectiva. La lucha de los distintos grupos que conforman las diversidades de género nos muestra la multiplicidad de matices que conlleva un movimiento histórico que busca la posibilidad de construir futuros posibles, realidades más justas, más igualitarias y libres.

Las Afortunadas
2023-11-09 20:00 - 2023-12-08 20:00 | CEX, Av. Revolución 1291, CDMX, CDMX, 01010, Mexico
LAS AFORTUNADAS

Eventbrite

De Paulina Barros Reyes Retana
Dirección: Silvia Ortega Vettoretti

Tres mujeres privilegiadas de diferentes generaciones, se encuentran en un retiro de reconstrucción; en ese espacio, se cuestionan la una a la otra y también a sí mismas, su parte en las violencias machistas que las han afectado a lo largo de su vida.
Una farsa transhistórica, un encontronazo entre la idea de feminidad de una mujer en sus 50 años, con síndrome del nido vacío, que no toma decisiones por sí misma; una mujer en sus 40 que se animó a viajar sola y dejar temporalmente a su marido y una chica de 15 años que es víctima de acoso por rechazar al galán de la secu. Descubrirán que es más fuerte aquello que las une y asumirán que el trabajo para vencer las violencias machistas es de toda la sociedad.

Paulina Barros Reyes Retana / Dramaturga y gestora.
Estudió comunicación en la Ibero, guión cinematográfico en el Centro de Capacitación Cinematográfica y maestría en Artes Teatrales con especialidad en dramaturgia en la Universidad de Columbia en Nueva York.
Entre 2011 y 2014, sus obras La Marea, Washing Away y El Consuelo de los Números fueron presentadas en NY. Fue Artista Residente en el programa Resident Artist Program/Suite de la compañía teatral Mabou Mines, entre 2013 y 2015.
Desde 2016, ha escrito las obras Caborca y ¿Has visto el Pacífico? Además, ha realizado la adaptación y/o traducción de Casa de muñecas, de Henrik Ibsen; Esto es una ficción, de Megan Hart y Konrad, el niño que salió de una lata de conservas, de Christine Nöstlinger.
También guionista, co-escribió la serie Relatos de Mujeres, para OnceTv, y ha colaborado en La Doble Vida de Estela Carrillo, para Televisa; Madre solo hay dos y Luis Miguel: La Serie, para Netflix; Falco, para Telemundo y Amazon Prime, serie acreedora al Emmy Internacional por Non-English Language U.S. Prime Time Program, en 2019.
Ganó el premio Matilde Landeta 2016 por Guion de Largometraje para cine con Historia de una Cabra.
@PaulinaBarros
Silvia Ortega Vettoretti / Dirección escénica
Silvia es una prestigiosa directora teatral, dramaturga y guionista distinguida como actual miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte. En 2019, obtuvo la presea “La Dama de la Victoria” por Mejor Dirección otorgada por la ACPT. Fue la primera directora mexicana nominada por The Rolex Mentor and Protègè Arts Iniciative, Suiza. Como guionista fue ganadora de los premios internacionales TAL y PREMIO INPUT, 2020. En 2021 obtuvo el galardón a Mejor Serie Web de Ficción en el Festival de Cine en Medios Alternativos, FICMA. Recientemente desarrolló contenido original para Netflix, Amazon, HBO, NBC Universal y fue jurado en los Internacional EMMY Awards, NY, 2022. En teatro, cuenta con más de 25 obras escritas y dirigidas por ella misma con temporadas de proyección internacional. Silvia es además una reconocida docente con cátedra en el CCC, el Claustro de Sor Juana, Casa Azul, la Universidad de la Comunicación y Centro. Esto la llevó a fundar en 2014 el Encuentro Internacional de Dramaturgias Experimentales, TransDrama. Actualmente Silvia es Adaptadora y Head Writer de la serie Bienvenidos a la familia, próxima a estrenarse en Netflix y desarrolla como Head Writer un dramedy histórico para Endemol Shine Boomdog.
Alejandra Chacón / Gina
Actriz, directora y docente egresada de la carrera de actuación del Centro Universitario de Teatro de la UNAM se ha desempeñando como actriz profesional desde 2002. En 2006 ingresa a la compañía Tapioca Inn, donde participa en montajes como Litoral, Desorden Público e Incendios. Debido a la gran aceptación de esta última por parte del público y de la prensa especializada, la compañía realiza varias temporadas en la Ciudad de México y viaja para presentarse en diferentes festivales internacionales. En 2009 ingresa como docente de la materia de Expresión Verbal en la licenciatura de Literatura Dramática y Teatro, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, actividad que desempeñó hasta 2015. En 2008 realiza su primer trabajo de dirección en la octava emisión de Antinavideños, en el teatro La Capilla. En 2010 monta también como directora, Cuenta Regresiva de Saviana Stanescu y un año más tarde recibe el apoyo del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales, FONCA, para dirigir El Plan Americano de Évelyne de la Chenelière. En 2015 recibe la Beca de Estudios en el Extranjero por parte de la misma institución para realizar estudios de Maestría en Dirección de Movimiento para Actores en la Royal Central School of Speech and Drama, en la ciudad de Londres. Como parte de su proyecto de investigación de tesis escribe y dirige The Journey of a Body (Un Cuerpo en Travesía), unipersonal de teatro físico que se estrena dentro del marco del Camden Fringe Festival en Londres en 2017 y que dos años más tarde viaja a la Ciudad de México para realizar la versión en español en el teatro La Capilla. Dentro de sus últimos trabajos coma actriz y directora se encuentra Las tres muertes de Magda Cerdeña o de cómo aprendí a amar el Ratatonic, work in progress presentado dentro del 6to Ciclo de dramaturgia contemporánea escrito y dirigido por mujeres en 2021. En 2020 se integró al cuerpo docente de la materia Teatro Con Sentido en el Tecnológico de Monterrey y recientemente, a la planta del Centro Universitario de Teatro y al Conservatorio de Actuación Sunland como maestra de movimiento para actores.
Olga González / Gin
Creadora escénica y docente con 30 años de trayectoria. Realizó estudios en el CUT de la UNAM, el Núcleo de Estudios Teatrales y la Casa del Teatro. Formó parte del Taller del Sótano, grupo de laboratorio reconocido por su trabajo de experimentación; participó en obras como Fuga en mí y Amor de Luna dirigidas por José Acosta y Jardín de Pulpos, bajo la dirección de Arístides Vargas.
Ha participado en más de 30 obras dirigidas por Saúl Meléndez, José Caballero, Marcela Aguilar, María Moret, Andrea Salmerón, Germán Castillo, Mauricio Pimentel, Ángeles Castro, Esteban Castellanos, Luis Rodríguez y David Hevia.
Colaboradora en Teatro en fuega desde 2016, en obras como Caborca de Paulina Barros, Konrad, el niño que salió de una lata de conservas de Christine Nöstlinger y Grávidas, las tres dirigidas por Andrea Salmerón; Casa de muñecas de Henrik Ibsen dirección de Mauricio Jiménez y actualmente, dirige Las Desafortunadas, en el marco de la Trilogía de ensayos sobre la feminidad de Paulina Barros.
María Fernanda Terán Tobar / Ginny
Actriz potosina de cine y teatro egresada de la Escuela Nacional de Arte Teatral (ENAT), su participación en el teatro comenzó a la edad de 16 años en los talleres de teatro del Instituto Potosino de Bellas Artes; posteriormente comenzó sus estudios en la Escuela Estatal de Teatro en San Luis Potosí durante dos años para después ingresar a la ENAT. Fue alumna de maestros como Ricardo Ramírez Carnero, Gabriela Pérez Negrete, Antonio Algarra, Antonio Rojas, Xóchitl López, Evelia Kochen y Mauricio García Lozano. Ha trabajado con directores y actores como Martín Acosta, Miguel Flores, Diana Fidelia, Edén Coronado, Anotonio Giménez, Olga González, entre otros; así como con las compañías de El Rinoceronte Enamorado, 4 Búhos Teatro y Teatro en Fuga donde participó como asistente de dirección de Las Desafortunadas, obra que forma parte de la Trilogía de Ensayos sobre la feminidad.

Dirección: Silvia Ortega Vettoretti*
Elenco:
Alejandra Chacón- Gina
Olga González- Gin
María Fernanda Terán- Ginny
Lorena Abrahamsohn- Voz en off

Diseño de producción: Tania Rodríguez y Andrea Salmerón
Diseño de iluminación: Tania Rodríguez
Producción ejecutiva: Johanna Bravo
Diseño de movimiento: Ulises Martínez
Diseño gráfico y animación: Raquel Mendoza
Edición musical: Pablo Mondragón
Asistencia de dirección: Pepe Morales
Asistencia de producción: Raquel Mendoza
Taller de realización de vestuario y pelucas: Andrea Salmerón, Johanna Bravo, Santiago Torres, Raquel Mendoza y Lorena Méndez
Gestión: Lorena Abrahamsohn
Imagen: Alfonso Escudero
Escenotécnia: Ángel Aburto
Operación: Daniel Dávila
Asistente de operación: Diego Derramadero

*Beneficiaria del Sistema Nacional de Creadores de Arte 2020-2023 del Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (SACPC)

Agradecimientos: Coordinación Nacional de Teatro del INBAL, Daniela Parra

Proyecto realizado con estímulo del Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales
