BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Centro de Exploración y Pensamiento Crítico - ECPv6.15.15//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-CALNAME:Centro de Exploración y Pensamiento Crítico X-ORIGINAL-URL:https://cex.mx X-WR-CALDESC:Eventos para Centro de Exploración y Pensamiento Crítico REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:America/Mexico_City BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:-0600 TZOFFSETTO:-0500 TZNAME:CDT DTSTART:20220403T080000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:-0500 TZOFFSETTO:-0600 TZNAME:CST DTSTART:20221030T070000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=America/Mexico_City:20231018T183000 DTEND;TZID=America/Mexico_City:20231206T200000 DTSTAMP:20260406T141632 CREATED:20250609T172916Z LAST-MODIFIED:20250609T172916Z UID:10001567-1697653800-1701892800@cex.mx SUMMARY:Humanum DESCRIPTION:El taller esta concebido como un viaje de exploración. No es casualiad que ocurra en el CEX\, (Centro de exploración y Pensamiento Crítico ). \nEl terreno a explorar son las cuatro dimensiones del ser humano\, aquellas que nos hacen personas. \nDurante el taller construiremos un diario\, un testimonio escrito\, dibujado\, fotografiado\, de las experiencias que vivamos durante esta exploración. \nLa referencia de estas cuatro dimensiones de lo humano nos llega de Raimon Pannikar que\, asu vez\, emprendió su propio viaje para dar una visión holística\, armónica de la realidad humana. \n– Raimon Panikkar\, nació el 3 de noviembre de 1918\, En Barcelona\, su madre era catalana y su padre era indio de origen aristocrático\, se educó con los jesuitas\, realizó estudios universitarios en ciencias y en letras\, estudió matemáticas\, física\, filosofía y teología y obtuvo la licenciatura en ciencias y letras y después se doctoró en filosofía y letras en la Universidad de Madrid. A finales de 1954 es enviado a la india\, experiencia que lo marca profundamente. \nLa cuatro dimesiones \nPrimer centro: Tierra y Cuerpo \nSomos esencialmente cuerpo \, individuo\, tierra. Con esta corporeidad y este vínculo con la tierra está unida la actividad la acció. Somos estso individuos\, estos cuerpos\, estos sujetos activos; el estadio de vigilia es parte esencial de lo que somos. Solo por esto somos capaces de sentir\, percibir \, experimentar. \nTodo esto es esencialmente humano \nEl cuerpo percibe con los sentidos: \nVer\, oir\, gustar\, oler y tocar. \nEl cuerpo hace: \nHablar\, gesticular\, moverse\, engendrar\, excretar \nEl cuerpo configura\, es además bello. \nLo que percibimos con nuestros sentidos pertenece al campo de la estética. Aisthesis significa sentir\, percibir. Anestesia es lo que no se siente. \nCiertamente la estética es el reino de la apariencia y son las apariencias las que nos hacen ver la realidad. \nEn el taller exploramos la experiencia del cuerpo y de la forma en que el cuerpo conoce la realidad. El cuerpo no es la anatomía. \nTener consc iencia de la necesidad de superar la escisión entre la tierra y nosotros\, porque también nosotros somos tierra. \nMientras no contemple cada pedazo de tierra como cuerpo mío\, no solo enosprecio la tierra\, sino que tambien ignoro mi cuerpo. ¡Aquí comienza el conocmiento. \nEl cuerpo en singularidad no cae bajo el “imperio” de la razón. \n  \nSegundo centro : Agua y yo \nSaber\, conocimiento\, razón\, soñar\, lo psicológico en el sentido profundo de la palabra. Esta dimensión hace posible nuestra existencia\, sin la cual nuestra vida se marchitaría. \nSomos y no solo tenems saber\, conocimiento\, razón. Todos esto nos remiten inmediatamente al otro ( de nuestro yo) al alter de nosotros mismos . No existe ningún yo sin tú. \nSomos conscientes de nuestro propio yo en la medida en que somos conscientes del yo del otro. \n  \nYo- Tu ( la alteridad) Martín Buber \nPara el hombre el mundo tiene dos aspectos\, en conformidad con su propia doble actitud ante él.\nLa actitud del hombre es doble en conformidad con la dualidad de las palabras fundamentales que pronuncia.\nLas palabras fundamentales del lenguaje no son vocablos aislados\, sino pares de vocablos.\nUna de estas palabras primordiales es el par de vocablos Yo-Tú.\nLa otra palabra primordial es el par Yo-Ello\, en el que Él o Ella pueden reemplazar a Ello.\nDe ahí que también el Yo del hombre sea doble. Pues el Yo de la palabra primordial Yo-Tú es distinto del Yo de la palabra primordial Yo-Ello.\nLas palabras primordiales no significan cosas\, sino que indican relaciones.\nLas palabras primordiales no expresan algo que pudiera existir independientemente de ellas\, sino que\, una vez dichas\, dan lugar a la existencia.\nEstas palabras primordiales son pronunciadas desde el Ser.\nCuando se dice Tú\, se dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú.\nCuando se dice Ello\, se dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú.\nLa palabra primordial Yo-Tú sólo puede ser pronunciada por el Ser entero.\nLa palabra primordial Yo-Ello jamás puede ser pronunciada por el Ser entero. \nEn el taller exploraremos este centro. Bajo la óptica de que el respeto por la vida implica el respeto por todos los seres. \n  \nTercer centro : Fuego y ser \nPolis.significa ciudad\, tribu\, comunidad opolítica. No una comunidad que se realiza gracias a elevados vínculos ideales y espirituales\, sino la de la tribu\, la de la comunidad natural\, que es natural precisamente porque sus miembros vinen \nCerca unos de otros\, porque se conocen\, porque luchan juntos\, y porque en cierto sentido están emparentados\, el hombre no sólo está en una comunidad\, no sólo pertenencia determinada sociedad\, el hombre es comunidad\, es polis. \nCuarto centro aire y espíritu. \nLo trasendente\, la intuición\,( ¿lo místico?). \nEl ámbito de la mística de lo trascendente\, aquello que no se ve que espero que puede sentirse y que a veces incluso arranca árboles de raíz y lleva dentro de sí. Una fuerza enorme tenemos una experiencia primordial que puede ayudarnos a describir esta dimensión. Es la experiencia de la libertad\, no el concepto\, ni la idea del de la libertad\, si no su experiencia es obvio que la libertad\, en este sentido\, no significa poder escoger entre dos marcas de café en el supermercado. Si nuestra vida consiste solamente en la elección\, entre lo que nos es dado\, no vivimos realmente. Sólo vivimos cuando arriesgamos esta vida\, una y otra vez\, cuando dejamos que la vida viva las generaciones más jóvenes nos hacen saber a su manera\, que la vida quiere ser vivida\, arriesgandola. URL:https://cex.mx/cevent/humanum/ CATEGORIES:Taller ATTACH;FMTTYPE=image/png:https://cex.mx/wp-content/uploads/2023/10/humanumweb.png ORGANIZER;CN="Cex":MAILTO:cex@ibero.mx END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=America/Mexico_City:20231108T200000 DTEND;TZID=America/Mexico_City:20240315T200000 DTSTAMP:20260406T141632 CREATED:20250609T172916Z LAST-MODIFIED:20250609T172916Z UID:10001568-1699473600-1710532800@cex.mx SUMMARY:Diversificando el género DESCRIPTION:  MEMORIAS DE UNA LUCHA COLECTIVA Y DISIDENTE  \nLas primeras manifestaciones en contra de la represión y el acoso a grupos de lesbianas y de homosexuales defienden que la exclusión ha formado parte de un contexto de explotación y de represión patriarcal capitalista y que sólo un cambio revolucionario integral será capaz de derribar las estructuras de dominio y explotación del sistema que ejerce violencia a minorías marginadas por cuestiones de raza\, género y subalteridad. \nDurante las décadas sesenta y setenta se llevaron a cabo violentas redadas policiacas que detenían y extorsionaban a grupos sexodisidentes inconformes con las estructuras autoritarias que practicaban estrategias misóginas\, homofóbicas\, lesbofóbicas y racistas. Uno de los actos de más trascendencia histórica fue la represión que ocurrió el 28 de junio de 1969 en el pub conocido como Stonewall Inn ubicado en el barrio de Greenwich Village en Nueva York. A partir de entonces\, se formó un gran movimiento a nivel internacional y nacional al que se sumaron diversas agrupaciones cuya protesta colectiva dio inicio a una lucha histórica que desde distintas trincheras ha logrado cambios profundos en el campo político\, legal y social. \nEn México la lucha homosexual dio inicio el 15 de agosto de 1971 con la formación del Movimiento de Liberación Homosexual (MLH) convocado por la activista y directora de cine Nancy Cárdenas\, el divulgador de la ciencia y escritor Luis González de Alba y el periodista y escritor Carlos Monsiváis; este grupo operó de manera clandestina y oculta debido a la gran represión de la época. \nSin embargo\, la lucha no se detuvo. En junio de 1975 se publicó en el suplemento La Cultura en México de la revista Siempre! el primer manifiesto homosexual titulado: “Contra la práctica del ciudadano como botín policíaco”\, que\, entre otros temas\, denunciaba la agresión sufrida a un grupo de lesbianas durante un evento del Año Internacional de la Mujer que además de hacer pública la violación a los derechos humanos de las poblaciones homosexuales y lesbianas. \nAunque es hasta los años noventa que los derechos a las minorías se convierten en realidades legales; es importante decir que desde estos años se inició la lucha para exigir el cumplimiento de demandas y garantías al Estado como el matrimonio igualitario\, la adopción homoparental y el reconocimiento de las identidades transgénero; demandas que poco a poco se convirtieron en lucha colectiva. \nA partir de 1976 las lesbianas asumidas como feministas iniciaron la organización de diversas agrupaciones: Grupo Ákratas (1976); Grupo Lésbos (1977); Oikabeth (1978) y grupo Lesbianas Socialistas (1979). Por otro lado\, también se formó el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (1978); Grupo Lambda de Liberación Homosexual (1978) y el Colectivo Sol (1981)\, entre otros. \nOikabeth\, FHAR y Lambda fueron las tres grandes organizaciones que conformaron el inicio tanto del movimiento de lesbianas feministas como del movimiento homosexual. Las tres llevaron a cabo valerosas manifestaciones rompiendo con la gran represión sexual y política; participaron en marchas en apoyo a la Revolución cubana; a la matanza estudiantil del 2 de octubre; asimismo fueron pioneras en la organización de la primera marcha de Homosexuales y de Lesbianas; y en la formación de la Coordinadora de Grupos Homosexuales (CGH). Estas primeras caminatas se llevaban a cabo junto con el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y el Partido Comunista Mexicano (PCM). Sus principales denuncias fueron: “¡Sin libertad sexual\, no habrá liberación social!.” y “Por un socialismo sin sexismo” demandas que corrían en paralelo con la lucha revolucionaria y guerrillera que caracterizó la década de los años setenta y ochenta. \nHacia 1982\, el movimiento sufrió una división profunda entre los radicales que apostaban por el cambio revolucionario social\, como el FHAR y Oikabeth\, y los reformistas que defendían los cambios\, pero remozando el sistema existente\, como Lambda; las organizaciones no lograron acordar un programa conjunto sobre estrategias y objetivos. Sus diferencias ideológico-políticas hicieron difícil continuar con un proyecto unificado. Estas diferencias se agudizaron con la aparición de la epidemia VIH/sida (llegada a México a fines de 1983) lo que ocasionó la pérdida de empleos\, el aumento al rechazo y la exclusión a homosexuales\, desatándose así\,  un gran pánico social por el SIDA debido al estigma que los culpabilizaba por sus prácticas sexuales “promiscuas”\, ideas apoyadas por la iglesia y la comunidad médica\, a la postre responsables\, de la construcción de una narrativa homofóbica. \n  \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\nDurante la década de los 80s\, el movimiento homosexual se centró principalmente en prestar atención al problema del SIDA; surgieron revistas de divulgación gays\, boletines informativos y publicaciones especializadas como la revista del otro lado. También nacieron agrupaciones como el Colectivo Sol\, Guerrilla Gay\, Cálamo y muchas otras; asimismo se formaron asociaciones civiles para poder recibir dinero nacional e internacional. \nParalelamente\, las lesbianas también crearon nuevas organizaciones como el Seminario Marxista-Leninista Feminista de Lesbianas y el grupo Mula (1984)\, así como el grupo de Lesbianas Morelenses (1982) y el grupo Patlatonalli de Guadalajara (1984). Se constituyó también la primera Coordinadora Nacional de Lesbianas Feministas que concentró a doce agrupaciones lésbicas (1987)\, entre quienes se realizó el Primer Encuentro de Lesbianas de Latinoamérica y del Caribe (1987). \nRespecto al derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo\, el año de 1975 reflejó la importancia del feminismo\, tanto de México como del mundo\, pues la Organización de las Naciones Unidas lo nombró como el Año Internacional de la Mujer y comenzó a conmemorar de forma oficial el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer; además\, en México se celebró la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer. Las diversas agrupaciones que existían en nuestro país aprovecharon el terreno propicio para unirse en un organismo mayor. Así\, junto a la celebración del 8 de marzo\, en 1979 se presentó públicamente el Frente Nacional por la Liberación y los Derechos de las Mujeres\, el cual estaba compuesto por medio millar de representantes. El Frente fue fundamental para agrupar al sector y organizar la nueva conciencia feminista\, misma que creció y se multiplicó al unir a feministas\, sindicatos\, lesbianas y partidos de izquierda. Ese año el Frente y la Coalición de Mujeres Feministas presentaron un proyecto de ley sobre maternidad voluntaria en el que plantearon tres ejes: despenalización del aborto; maternidad voluntaria y educación sexual; erradicación de la violencia en contra de las mujeres en todas sus formas (física\, psicológica\, sexual\, económica) y protección a mujeres violentadas. Aunque desde 1936 se presentó en México la primera disertación en la que se argumentó la necesidad de cambiar la ley que prohibía el aborto; la doctora Ofelia Domínguez Navarro fue la autora de dicha ponencia.  Y es hasta el 26 de abril del 2007 que se despenalizó el aborto en la Ciudad de México pero únicamente de las primeras doce semanas de gestación y el 27 de septiembre de 2023 la Suprema Corte de Justicia de la Nación despenalizó el aborto a nivel federal. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\nHacia fines de la década 1990 las asociaciones civiles gays adquirieron una nueva identidad en el marco de las diversidades sexo-genéricas LGBT alejándose de la ruta inicial planteada por el movimiento homosexual y sobre todo\, de los planteamientos del lesbianismo político crítico e independiente. En 1997\, en la Ciudad de México\, se nombró como diputada electa\, por primera vez\, a Patria Jiménez abiertamente lesbiana siendo el inicio de una serie de postulaciones y de elecciones de candidatos de hombres y mujeres gays a nivel nacional hasta la fecha. Esta apertura coincidió con el voto popular a favor de Cuauhtémoc Cárdenas como jefe de gobierno como primer gobernador de izquierda en el Distrito Federal. \nEl movimiento fue avanzando en la exigencia de sus derechos; se cristalizó el concepto de “derechos por la diversidad sexual” creando una identidad colectiva unificadora\, algunas de cuyas expresiones de izquierda se vincularon con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) aprovechando la cobertura mediática de la lucha indígena\, aunque sin vincularse realmente a ella. \nEn 1998 se organizó el primer Foro de Diversidad Sexual convocado por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y por primera vez se convocó desde el Estado a minorías sexuales a debatir demandas políticas a favor del Orgullo Lésbico\, Gay\, Bisexual y Travesti. Se logra la formación de la comisión ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia que reúne a varios activistas\, asi como la derogación de la Ley de establecimientos en Ciudad de México que permitía llevar a cabo razzias en bares y espacios públicos abiertos a la comunidad homosexual. \nSe empezaron a lograr avances como la Red de Sociedades de Convivencia; en 2003 se anuncia la primera Ley Nacional Contra la Discriminación. En 2007 se acepta la Ley de Sociedades de Convivencia y en 2010 el Matrimonio Gay. Ese mismo año se lograron consolidar las comisiones de la diversidad sexual en los partidos de avanzada principalmente de izquierda asi como en las instituciones gubernamentales y para 2020 las primeras diputaciones para personas transgénero. \nEstos han sido algunas de los avances y logros de esta resistencia colectiva. La lucha de los distintos grupos que conforman las diversidades de género nos muestra la multiplicidad de matices que conlleva un movimiento histórico que busca la posibilidad de construir futuros posibles\, realidades más justas\, más igualitarias y libres. URL:https://cex.mx/cevent/diversificando-el-genero/ LOCATION:CEX\, Av. Revolución 1291\, CDMX\, CDMX\, 01010\, Mexico CATEGORIES:Conferencia,Performance,Seminario,Taller ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cex.mx/wp-content/uploads/2023/10/Diversificando_el_genero-FINAL.jpg ORGANIZER;CN="Cex":MAILTO:cex@ibero.mx END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=America/Mexico_City:20231109T200000 DTEND;TZID=America/Mexico_City:20231208T200000 DTSTAMP:20260406T141632 CREATED:20250609T172916Z LAST-MODIFIED:20250609T172916Z UID:10001569-1699560000-1702065600@cex.mx SUMMARY:Las Afortunadas DESCRIPTION:LAS AFORTUNADAS \n\n Eventbrite\n \n\nDe Paulina Barros Reyes Retana\nDirección: Silvia Ortega Vettoretti\n\nTres mujeres privilegiadas de diferentes generaciones\, se encuentran en un retiro de reconstrucción; en ese espacio\, se cuestionan la una a la otra y también a sí mismas\, su parte en las violencias machistas que las han afectado a lo largo de su vida.\nUna farsa transhistórica\, un encontronazo entre la idea de feminidad de una mujer en sus 50 años\, con síndrome del nido vacío\, que no toma decisiones por sí misma; una mujer en sus 40 que se animó a viajar sola y dejar temporalmente a su marido y una chica de 15 años que es víctima de acoso por rechazar al galán de la secu. Descubrirán que es más fuerte aquello que las une y asumirán que el trabajo para vencer las violencias machistas es de toda la sociedad.\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\nPaulina Barros Reyes Retana / Dramaturga y gestora.  \nEstudió comunicación en la Ibero\, guión cinematográfico en el Centro de Capacitación Cinematográfica y maestría en Artes Teatrales con especialidad en dramaturgia en la Universidad de Columbia en Nueva York.  \nEntre 2011 y 2014\, sus obras La Marea\, Washing Away y El Consuelo de los Números fueron presentadas en NY. Fue Artista Residente en el programa Resident Artist Program/Suite de la compañía teatral Mabou Mines\, entre 2013 y 2015.  \nDesde 2016\, ha escrito las obras Caborca y ¿Has visto el Pacífico? Además\, ha realizado la adaptación y/o traducción de Casa de muñecas\, de Henrik Ibsen; Esto es una ficción\, de Megan Hart y Konrad\, el niño que salió de una lata de conservas\, de Christine Nöstlinger.  \nTambién guionista\, co-escribió la serie Relatos de Mujeres\, para OnceTv\, y ha colaborado en La Doble Vida de Estela Carrillo\, para Televisa; Madre solo hay dos y Luis Miguel: La Serie\, para Netflix; Falco\, para Telemundo y Amazon Prime\, serie acreedora al Emmy Internacional por Non-English Language U.S. Prime Time Program\, en 2019.  \nGanó el premio Matilde Landeta 2016 por Guion de Largometraje para cine con Historia de una Cabra.  \n@PaulinaBarros  \nSilvia Ortega Vettoretti / Dirección escénica \nSilvia es una prestigiosa directora teatral\, dramaturga y guionista distinguida como actual miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte. En 2019\, obtuvo la presea “La Dama de la Victoria” por Mejor Dirección otorgada por la ACPT. Fue la primera directora mexicana nominada por The Rolex Mentor and Protègè Arts Iniciative\, Suiza. Como guionista fue ganadora de los premios internacionales TAL y PREMIO INPUT\, 2020. En 2021 obtuvo el galardón a Mejor Serie Web de Ficción en el Festival de Cine en Medios Alternativos\, FICMA. Recientemente desarrolló contenido original para Netflix\, Amazon\, HBO\, NBC Universal y fue jurado en los Internacional EMMY Awards\, NY\, 2022. En teatro\, cuenta con más de 25 obras escritas y dirigidas por ella misma con temporadas de proyección internacional. Silvia es además una reconocida docente con cátedra en el CCC\, el Claustro de Sor Juana\, Casa Azul\, la Universidad de la Comunicación y Centro. Esto la llevó a fundar en 2014 el Encuentro Internacional de Dramaturgias Experimentales\, TransDrama. Actualmente Silvia es Adaptadora y Head Writer de la serie Bienvenidos a la familia\, próxima a estrenarse en Netflix y desarrolla como Head Writer un dramedy histórico para Endemol Shine Boomdog. \nAlejandra Chacón / Gina \nActriz\, directora y docente egresada de la carrera de actuación del Centro Universitario de Teatro de la UNAM se ha desempeñando como actriz profesional desde 2002. En 2006 ingresa a la compañía Tapioca Inn\, donde participa en montajes como Litoral\, Desorden Público e Incendios. Debido a la gran aceptación de esta última por parte del público y de la prensa especializada\, la compañía realiza varias temporadas en la Ciudad de México y viaja para presentarse en diferentes festivales internacionales. En 2009 ingresa como docente de la materia de Expresión Verbal en la licenciatura de Literatura Dramática y Teatro\, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM\, actividad que desempeñó hasta 2015. En 2008 realiza su primer trabajo de dirección en la octava emisión de Antinavideños\, en el teatro La Capilla. En 2010 monta también como directora\, Cuenta Regresiva de Saviana Stanescu y un año más tarde recibe el apoyo del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales\, FONCA\, para dirigir El Plan Americano de Évelyne de la Chenelière. En 2015 recibe la Beca de Estudios en el Extranjero por parte de la misma institución para realizar estudios de Maestría en Dirección de Movimiento para Actores en la Royal Central School of Speech and Drama\, en la ciudad de Londres. Como parte de su proyecto de investigación de tesis escribe y dirige The Journey of a Body (Un Cuerpo en Travesía)\, unipersonal de teatro físico que se estrena dentro del marco del Camden Fringe Festival en Londres en 2017 y que dos años más tarde viaja a la Ciudad de México para realizar la versión en español en el teatro La Capilla. Dentro de sus últimos trabajos coma actriz y directora se encuentra Las tres muertes de Magda Cerdeña o de cómo aprendí a amar el Ratatonic\, work in progress presentado dentro del 6to Ciclo de dramaturgia contemporánea escrito y dirigido por mujeres en 2021. En 2020 se integró al cuerpo docente de la materia Teatro Con Sentido en el Tecnológico de Monterrey y recientemente\, a la planta del Centro Universitario de Teatro y al Conservatorio de Actuación Sunland como maestra de movimiento para actores.  \nOlga González / Gin \nCreadora escénica y docente con 30 años de trayectoria. Realizó estudios en el CUT de la UNAM\, el Núcleo de Estudios Teatrales y la Casa del Teatro. Formó parte del Taller del Sótano\, grupo de laboratorio reconocido por su trabajo de experimentación; participó en obras como Fuga en mí y Amor de Luna dirigidas por José Acosta y Jardín de Pulpos\, bajo la dirección de Arístides Vargas. \nHa participado en más de 30 obras dirigidas por Saúl Meléndez\, José Caballero\, Marcela Aguilar\, María Moret\, Andrea Salmerón\, Germán Castillo\, Mauricio Pimentel\, Ángeles Castro\, Esteban Castellanos\, Luis Rodríguez y David Hevia. \nColaboradora en Teatro en fuega desde 2016\, en obras como Caborca de Paulina Barros\, Konrad\, el niño que salió de una lata de conservas de Christine Nöstlinger  y Grávidas\, las tres dirigidas por Andrea Salmerón; Casa de muñecas de Henrik Ibsen dirección de Mauricio Jiménez y  actualmente\, dirige Las Desafortunadas\, en el marco de la Trilogía de ensayos sobre la feminidad de Paulina Barros. \nMaría Fernanda Terán Tobar / Ginny \nActriz potosina de cine y teatro egresada de la Escuela Nacional de Arte Teatral (ENAT)\, su participación en el teatro comenzó a la edad de 16 años en los talleres de teatro del Instituto Potosino de Bellas Artes; posteriormente comenzó sus estudios en la Escuela Estatal de Teatro en San Luis Potosí durante dos años para después ingresar a la ENAT. Fue alumna de maestros como Ricardo Ramírez Carnero\, Gabriela Pérez Negrete\, Antonio Algarra\, Antonio Rojas\, Xóchitl López\, Evelia Kochen y Mauricio García Lozano. Ha trabajado con directores y actores como Martín Acosta\, Miguel Flores\, Diana Fidelia\, Edén Coronado\, Anotonio Giménez\, Olga González\, entre otros; así como con las compañías de El Rinoceronte Enamorado\, 4 Búhos Teatro y Teatro en Fuga donde participó como asistente de dirección de Las Desafortunadas\, obra que forma parte de la Trilogía de Ensayos sobre la feminidad.  \n  \nDirección: Silvia Ortega Vettoretti*\nElenco:\nAlejandra Chacón- Gina\nOlga González- Gin\nMaría Fernanda Terán- Ginny\nLorena Abrahamsohn- Voz en off\n\nDiseño de producción: Tania Rodríguez y Andrea Salmerón\nDiseño de iluminación: Tania Rodríguez\nProducción ejecutiva: Johanna Bravo\nDiseño de movimiento: Ulises Martínez\nDiseño gráfico y animación: Raquel Mendoza\nEdición musical: Pablo Mondragón\nAsistencia de dirección: Pepe Morales\nAsistencia de producción: Raquel Mendoza\nTaller de realización de vestuario y pelucas: Andrea Salmerón\, Johanna Bravo\, Santiago Torres\, Raquel Mendoza y Lorena Méndez\nGestión: Lorena Abrahamsohn\nImagen: Alfonso Escudero\nEscenotécnia: Ángel Aburto\nOperación: Daniel Dávila\nAsistente de operación: Diego Derramadero\n\n*Beneficiaria del Sistema Nacional de Creadores de Arte 2020-2023 del Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (SACPC)\n\nAgradecimientos: Coordinación Nacional de Teatro del INBAL\, Daniela Parra\n\nProyecto realizado con estímulo del Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales URL:https://cex.mx/cevent/afortunadas/ LOCATION:CEX\, Av. Revolución 1291\, CDMX\, CDMX\, 01010\, Mexico CATEGORIES:Teatro ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cex.mx/wp-content/uploads/2023/11/Mesa-de-trabajo-1@2x.jpg END:VEVENT END:VCALENDAR